內田樹－－下流志向逃避學習篇

在誠品書架上看到「下流志向」這本書，副標題「為什麼孩子不上學、不工作？」心想與教育相關，又七九折，就買回家看，讀了一章以後大為驚嚇，這個人說話精闢，也點出一些平常我好像隱約感覺得到，卻無法很有條理地說出來的事。

 

引述一些我覺得還切中我心的論點──

 

˙過去的家庭能讓孩子代勞的家事就讓孩子做，孩子在家庭這個最小的社會關係中，是藉由分擔家事開始獲得認同，成為有貢獻的一份子，得到家人的感謝和認同，奠立自我身分認同的基礎，開始社會化的過程；現代的孩子在尚未成為學習客體之前，就已自我確立為消費主體（生平第一次的社會經驗就是購物經驗而非勞動經驗），而消費的定義就是只要手上握著金錢，也相對地掌握著權力。對教育的觀念是「等值交易」，一定要先追究〝學這個有什麼用？〞，沒有好處的事就拒絕。提出〝學這個有什麼用？〞這類問題的人，已設定一個前提──即個人判斷事物有無用處的價值觀，是完全正確無誤的。「我」認為有用的東西就是有用；「我」認為沒用的，就一文不值。然而，又有誰能保證，「我」用來判斷有用與否的根據，一定就是正確無誤呢？這個世界有太多事物，其價值是一位手持量尺的二十歲學生無法測量的。個人判斷的正確性，實際上存在著「連帶保證人」──就是「未來的我」。

 

˙真正的學習（例如母語）無法以等值交易的空間模式呈現，學習的根本意義在於自己完全不知道自己正在學習某事，也說不上這件事具有什麼意義或實用性。「學習」的歷史與人類的存在一樣長久，相較之下，市場經濟與等值交易的原理，不過是近幾年才進入人類的世界。主張以市場原理抗拒學校的孩子，其實正與人類學上的進化壓力抗衡。就連極力呼籲教育改革的教育界人士也竭力將孩子導向一個以消費主體為主、更單一的方向。

 

˙許多年輕人口中的「找尋自我」，真正的目的不在於和自我「相遇」，而在於重設過去所接受的外部評價，覺得自己應該要得到更高的評價。多數人的自我評價都高過外部評價，然而這樣的前提並沒有任何根據。雖然人們往往覺得自己最了解自己，但遺憾的是事實並非如此。如果真有所謂的「真正的自己」，必須透過共同性的活動，發揮「別人難以取代」的功能，事後得到旁人的認同，「真正的自己」才得以存在。我的獨特性，並非只是昭告天下「我是誰」就可以了，而是必須由他人證明「你的價值無可取代」之後，個人獨特性才存在。

 

˙現今為風險化社會，努力與成果的穩定關係逐漸瓦解。上層家庭的子女深信「努力取得高學歷較容易取得更多的利益回收；反之下層家庭的子女卻無法相信學歷的效用。這已經不是「學力差異」的問題，而是對「學力效益的信任」問題。諷刺的是，在風險社會裡位居生存優勢的，反而是那些認清在風險社會中，努力未必有回報，卻仍逆風而行、堅持努力的人。「含著金湯匙出生的人」以放棄自己決定的自由為代價，以完成所屬的「強者聯合」對他們賦予的任務為前提，將個人風險轉嫁，由集團全體承擔；而弱者即「無法歸屬於相互扶助團體」的人。

 

感覺上這本書並沒有為問題找到解決方法，不過從更大的社會來看教育問題，如果有更多人更深入地思考這些事，也許真的會有一點改變！